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Análisis de Troya: la caída de una ciudad. Netflix y la BBC adaptan la obra de Homero de manera muy sólida

Si hay algo que se les de bien a los chicos y chicas de la BBC son las series, en especial las de época, y lo ha demostrado con historias como Sherlock o The last Kingdom, a pesar de que esta última haya pasado algo más desapercibida por Vikingos. Troya: la caída de una ciudad tiene sin duda el peor nombre, comercial ante todo, pero uno de los mejores despliegues visuales que haya podido ver en mucho tiempo. Sé que dije eso en el análisis de los primeros dos episodios de The Terror, pero esta serie tiene la titánica tarea de trasladarnos a la Grecia clásica en la archiconocida Guerra de Troya más allá del intento de 2004 encabezado por Orlando Bloom y Brad Pitt, y lo ha conseguido de pleno.

No gustará a los entendidos de la historia mayoritariamente blanca

Troya la caida de una ciudad critica 1
David Gyasi como Aquiles

Puede que muchos estéis en contra mía, pero hablo con ideas de mis años estudiando historia en la facultad. Lo cierto es que cuando una compañía decide realizar una obra con cierto carácter histórico se le suelen tirar al cuello. Ya pasó con el reciente videojuego Kingdom Come Deliverance, vapuleado por no ceñirse al 100% a la historia real de la Bohemia del siglo XV, y ha pasado con esta Troya. Una película o un videojuego no te va a enseñar historia y quien crea que sí está muy equivocado. El séptimo arte tiene diversas características que entran en conflicto con muchos hechos históricos. Desde su anuncio a nivel internacional mucho se criticó la raza del actor que interpretaría al temido Aquiles, de hecho se llegó a acuñar una nueva palabra: Blackwashing. El actor afroamericano fue el centro de decenas de disputas en la red debido al “ennegramiento” (¿sería así la palabra?) de un “personaje blanco”.

Sin embargo, la historia que nos ha dado Hollywood dista mucho de la realidad, pero poca gente se ha cabreado por ello. El Patriota y Braveheart, dos obras maestras de Mel Gibson, endulzaban a los personajes históricos que ahí salían. El caso de Wallace es menor puesto que su origen humilde, como una crítica al poder corrupto de alguien que nace en la nada y llega a ser mucho, es erróneo, pero el de Benjamin Martin en El Patriota es ciertamente más controvertido. Martin no existió pero sí Francis Marion, de quien se basa. Mel Gibson nos trajo la quintaesencia de la valentía y la buena fe. ¿La realidad? Marion es conocido por muchos historiadores como un violador en sus tiempos mozos de guerra, esclavista y perseguidor de indígenas por diversión. Pero pones una persona de color y todo se va al garete, ¿no?

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Hakeem Kae-Kazim como Zeus

Lo cierto es que esto es de lo más chistoso pues la BBC ha ofrecido una obra multicultural le pese a quien le pese. Troya, ciudad situada en la península de Anatolia (actual Turquía) era el punto intermedio para los intercambios de las metrópolis griegas y Asia. De hecho, me atrevería a decir que quienes defienden la piel blanca de un personaje mitológico (ojo al dato, mitológico) no han salido mucho más allá de la película de 2004 con Brad Pitt, rubio y de ojos azules, interpretando al semidios. La población griega no era blanca en su totalidad así como no lo era ni mucho menos la de Troya. No es raro pensar que podría haber un héroe griego de color. Si nos hemos tragado que Aquiles era rubio, pálido y de ojos azules, ¿por qué esto no? Por la historia eurocentrista.

Visual y artísticamente tiene muy pocas pegas

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Más allá de la disputa por la raza de los personajes, la BBC demuestra su cariño por la historia de Homero y el espectáculo. Tanto Troya como Esparta, las dos grandes ciudades que aparecen en la serie, están cuidadas hasta el más mínimo detalle. El trabajo de Hayley Carreira y Nicole Vittoria de Jager, la primera diseñadora de vestuario de series como Black Sails o cintas como La Momia y la segunda responsable de Distric 9, en el vestuario es espectacular.

Por su parte una obra estrenada en 2018 tiene que tener unas cotas altísimas de calidad en lo visual. Esto supone un gran problema y ha acostumbrado al espectador a esperar de todas las ficciones épicas un Juego de Tronos. Troya: la caída de una ciudad no va a superar al show de HBO, pero no agacha la cabeza. Todo está perfectamente medido. No tenemos grandes alardes visuales propios de una cinta de presupuesto astronómico, pero sabe ofrecer situaciones de calidad cuando se requiere.

La importancia de sus personajes

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Esta no es tanto una serie sobre lo épica que fue la conquista de esta gran urbe sino sobre sus personajes. Las comparaciones son odiosas, pero necesarias en casos así. La cinta de Wolfgang Petersen era entretenida, pero contaba con el problema de ser una película. Condensar esta tragedia griega tan importante en 2 horas y media de metraje obligó al estudio a recortar de forma masiva muchas tramas, acontecimientos y, sobre todo, personajes. Mientras aquella dejaba de lado el amor de Paris y Helena pasados los primeros 40 minutos para centrarse en Aquiles contra todo lo que se ponga por delante, la serie se mueve con mucha más cabeza en las cerca de 8 horas que dura.

Esta no es tanto una guerra por amor sino un tablero de ajedrez. Todos tienen sus intereses en este enfrentamiento, algunos no por amor sino por honor y gloria, y otros por servir a un fin mayor. Personajes como Odiseo, Eneas, Héctor o Helena están desarrollados con mimo más allá de lo escasa que resultó su importancia en la película. Esto convierte la serie de Netflix y la BBC en un culebrón o un Juego de Tronos (que también es un culebrón, pero se ve que queda feo decirlo) donde los personajes nunca son planos y las relaciones entre ellos son muy profundas. Muy sorprendido con todo lo que tiene que ver con Helena, pero más aún con Aquiles. Se tiene constancia de su homosexualidad en la propia Iliada aunque Homero nunca dejó claro su relación sexual. Sin embargo, la BBC apuesta por ello con todo lo que ello conlleva tratándose de dos personajes de una misma familia.

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La relación entre Alejandro (Paris) y su hermano Héctor es magnífica

De hecho, no solo tienen protagonismo los hombres sino también los dioses. Según la mitología griega la Guerra de Troya comenzó como un juego de dioses en el Juicio de Paris. Aquí Zeus y Hermes dieron a elegir a Paris cuál de las tres diosas, Afrodita, Atenea o Hera, era la más guapa. Al elegir a Afrodita por el deseo de la carne, se le aseguró que se enamoraría de la mujer más guapa del mundo. Esto llevó a que Paris y Helena se enamoraran y floreciera el odio de Menelao que llevó a la guerra. Por ello, era imprescindible el papel de los dioses en esta serie. Su participación es siempre fuera de cámara y son un susurro para los protagonistas de esta contienda y al igual que ellos tienen sus intereses personales.

Quizá algo no muy bien llevado es ese espíritu pos-modernista que impera en la serie. Es cierto que el papel de la mujer en la antigua Grecia era el que era, pero la serie va más allá y patina. ¿Eso es malo? No del todo, la serie apuesta por poner su granito de arena y es hasta comprensible si me apuras. La mujer griega, mayormente la ateniense, estaba estaba oprimida y no es raro pensar que la situación de la alta nobleza troyana (ojo que no hablamos de campesinos) podía ser distinta, al fin y al cabo solo hay que ver la influencias africanas y asiáticas de esta ciudad, dos regiones donde sí hubo gobernantas, Hatshepsut como ejemplo más claro y antiguo.

El egoísmo del amor

troya la caida de un ciudad critica

El cuidado histórico de los vestuarios y las localizaciones pasa al mito con el mismo cariño. Para cualquier amante de la obra de Homero y la mitología griega, Troya: la caída de una ciudad será un deleite alejado de lo que Hollywood ha tenido por costumbre. Sin embargo, la BBC se precipita en cuanto al marco cronológico de los hechos. El primer tercio de la serie engloba el rapto de Helena y los primeros años de la guerra, y los otros dos abarcan el noveno y décimo año de contienda. Sí, hay variaciones en la historia como el personaje de Ésaco, hermano de Paris y que es sustituido por una mujer, o algunos detalles menores que conciernen al final de la serie, pero falla a la hora de presentar a sus personajes. Ninguno sufre esos 10 años de contienda, ni siquiera el aprendiz de panadero, un niño que comienza la guerra con 8 años y que para su final debería tener 18. No es un error grave, pero sí sacará al espectador más exigente de la historia.

A pesar de ello, una de cal y otra de arena pues los primeros episodios se pueden hacer tediosos. Sus 60 minutos de duración y la obra que adapta no será fácil para enganchar al más reacio. Todo sucede con lentitud en su comienzo, pero sin llegar a ser excesiva. Pero, ¿qué esperabais de unos poemas griegos? Sí que es cierto que la tarea de los buenos guionistas es saber dotar de la agilidad que merece una obra cuando pasa al cine, pero teniendo en cuenta el sólido trabajo de la BBC por plasmar la Iliada y los mitos griegos, estoy más que satisfecho.

troya la caida de un ciudad critica 1

Es cierto que Troya: la caída de una ciudad me ha pillado por sorpresa. Desconocía la colaboración entre la BBC y Netflix, pero me ha convencido. No es una serie accesible, sobre todo teniendo en cuenta lo conocidos que son los personajes y algunos acontecimientos para el gran público, pero es lo mejor que me he encontrado en años. Una serie que declina la balanza por el mito sin caer en alardes de película de hollywoodiense. Así que os animo a verla con la mente abierta y recordando que nada de lo que ocurre existió, todo es un mito, una obra de ficción espectacular.

Alberto Lloria
Alberto Lloria
Estudiante en la Universidad Miguel Hernández de Elche. Frikazo de proporciones bíblicas, crecí amando los videojuegos y el cine como medio de escape, sacrificando la vida social. Aunque no me arrepiento. Fan hasta las venas de Batman y El Señor de los Anillos. El mundo se me queda corto, mejor dejadme en la Tierra Media.
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22 COMENTARIOS

  1. Gran análisis, yo soy de los que critican lo de cambiar de raza o sexo personajes. En este caso, mi valoración era que en el caso de Troya, me parecía más lógico un personaje de color. Tras leer tu análisis has conseguido cambiar mi perspectiva, no lo había mirado desde el punto de que al ser un personaje mitológico, es plausible y sencillo el cambio. En cualquier caso el trailer me llamó la atención a pesar de ya mostrar ciertos cambios en la historia (si bien como dices, cuando se presentan hechos históricos se suelen tomar licencias) que modifican la historia de Homero, la cuál tampoco hay pruebas de que sea real. Vista tu opinión y que citas The last Kingdome que es una de las series que más me gusta actualmente, voy a empezar Troya a ver qué tal. Gran trabajo, así debe ser un análisis, un saludo.

    • Buenas Iván y gracias por leerme. Lo cierto es que al ser mitos y de una cultura para nada homogénea podemos perfectamente creernos que Aquiles era de color. Más que nada por eso, que es un mito y al fin y al cabo una “novela” (salvando las distancias) de ficción. De hecho agradecí cualquier detalle minúsculo como la no sexualización y la diversidad entre las amazonas o que no supuso ningún problema saber que Patroclo y Aquiles se acostaban, en general muy sorprendido. La modificación de la historia de Homero es siempre de resaltar, pero no noté que fuera importante porque la sucesión de acontecimientos me pareció muy sólida a excepción del final romántico y esperanzador que tenía la película.
      Lo cierto es que The Last Kingdom tiene el mismo mimo, pero el presupuesto de esa es superior con lo que el despliegue visual es mayor sobre todo en batallas, pero te aseguro que Troya no agacha la cabeza y se mueve perfectamente dentro de lo que puede y sabe.
      De nuevo gracias y me alegro de que te haya gustado. Un saludo.

  2. Bueno, a mi sinceramente no me gustó. Es una serie decente pero no mucho más; y si bien tiene aciertos que aplaudí con mucho entusiasmo, como la relación de Aquiles con Patroclo, los errores que muestra me desconcertaban mucho. Sé que no puedo exigirle demasiada espectacularidad a una serie con un presupuesto modesto, pero en la Ilíada se habla de que el ejército griego era el más grande de todos los tiempos hasta ese momento y acá, tanto los griegos como los troyanos parecen ser como mucho un par de decenas de personas. Me parece que hay formas de ingeniárselas para disimular esas cosas, y no lo hacen. Después podría preguntarme otras cosas, no la tengo del todo fresca porque la fui viendo por internet a medida que salían los capítulos en Inglaterra, pero:

    – ¿Por qué los dioses son representados de una manera tan.. bárbara, “salvaje”? Si hay algo de lo que hay mucho registro artístico es de representaciones del Olimpo. No me refiero al color de Zeus, que si bien no es la imagen tradicional no es algo que moleste. Pero ya en la elección de la más hermosa por parte de Paris, lo que debería ser un ambiente de majestuosidad y poder se ve reducido a algo que parece más una tribu alrededor de una fogata.
    – ¿Cuánta distancia hay entre las murallas de Troya y el campamento griego? Los troyanos estaban asediados de manera que prácticamente no podían abandonar la ciudad, pero en la serie parecen estar separados por un par de kilómetros tranquilamente. Esto me llevó a que se pierda un poco el calor de las batallas; incluso (SPOILER) cuando Aquiles va a matar a Príamo porque supuestamente había roto la tregua, se enfrenta a las amazonas absolutamente solo, sin un alma alrededor en cientos de metros.
    – Lo del problema temporal ya lo mencionaste, hubiera sido interesante que reflejen mejor el paso del tiempo en un conflicto bélico tan largo. Sobre todo cuando eso influye en la relación entre los personajes: Alejandro era detestado por sus hermanos al principio, y claro que en diez años la relación evolucionará, pero como está mal llevado el paso del tiempo se siente forzado e irreal.
    – Las batallas casi que brillan por su ausencia hasta el último capítulo; por lo menos la norma general en los primeros era mostrar el comienzo de una y acto seguido a los héroes cansados en sus respectivos campamentos. O a lo sumo, una escaramuza en un bosque. Esto se lo adjudico al presupuesto, claramente, pero creo que fallan en contar la historia de una guerra apenas mostrando los combates.

    Como aciertos, destaco la brutalidad de Agamenón en querer conseguir sus objetivos como sea, la homosexualidad de Aquiles, el protagonismo de Odiseo, la presencia de Eneas (héroe troyano clave y bastardeado en la película de Brad Pitt), el vestuario, la representación de Troya más allá de la ausencia de gente… Por supuesto que no veo solamente lo malo. Pero nada, que no me convenció, algunos capítulos se me hacían tan densos que me alegraba cuando terminaban.

    Por último, se habla de que podrían hacer una continuación basada en la Odisea. La verdad Odiseo (encarnado por “el tío Benjen Stark”) se merece un protagónico, pero con los problemas de presupuesto que mostró la serie, me parecería un error querer adaptar una historia con tanto contenido mitológico y divino, llena de criaturas, monstruos e intervenciones de los dioses. En todo caso me gustaría más que adapten la Eneida, la huida de Eneas y los sobrevivientes que se instalarían en Italia siendo los antepasados de los romanos. Pero sé que quizás no tenga el gancho necesario como para hacer una serie al respecto. En fin, ojalá que no se larguen a hacer una continuación sin tener los medios necesarios, que el final de la serie fue dentro de todo decente y no valdría la pena empañarlo. Perdón por la extensión, me alegra que a ti sí te haya gustado!

    • Buenas Matías y gracias por la serenidad en tu comentario, viendo lo que hay por Internet cuando se produce un choque de gustos normalmente se recurre a insultos y da gusto ver que aquí no.
      Lo cierto es que sí, el ejército que muestra la película de Troya se acerca más al que describió Homero. Se dice que 1000 trirremes y si la tripulaban 200 hombres de media nos hace unos 200.000 soldados. Esto es sin duda un señor ejército jajajaja
      Como dices, al fin y al cabo parece una batalla de unos cuantos cientos, pero si le doy mérito a la película a la serie también porque creo yo que se acerca un poco más a la historia que al mito. En la antigüedad era difícil mover un ejército de miles de hombres como vemos en las películas. De hecho los asedios eran más comunes que las batallas a campo abierto por el coste, y si las había eran unos pocos cientos porque ya era un desafío tecnológico. Tienes razón, en algunas escenas no pasa de un 20 contra 20 y se debe al presupuesto, pero me gusta verlo bajo la perspectiva de la historia. Lo mismo me equivoco.
      (LO DIVIDO EN APARTADOS Y TE RESPONDO)
      * No te discuto la apariencia de los dioses en la serie. Es curioso y no me había parado a pensar en ello y quizá se deba a que deducía que las vestimentas eran para camuflarse entre la gente. Lo cierto es que mi teoría flojea porque sí, creo que esa vestimenta de campesinos les servía para pasear por el mundo de los humanos, pero en raras ocasiones lo hacen, siempre son un espectro que susurra. Quizá al no haber un término medio entre parecer unos campesinos o bárbaros y las ostentosidades que Hollywood hizo con la vestimenta de los dioses, optaron por esta opción cuanto menos discutible.
      * La distancia entre la playa y las murallas no es del todo conocida más que nada porque no hubo una Troya sino 10 y la que narra Homero se deduce que fue la sexta. Eso y que el nivel de costa ha cambiado es difícil saberlo, pero diría que a unos pocos kilómetros más que nada por estrategia. Colocarla muy cerca alertaría a los troyanos de los movimientos, pero muy lejos impediría el transporte de tropas. Troya no era ciudad costera ni tenía puerto conocido y su influencia marítima se debe a sus aliados y al Dardanelos así que la distancia de unos pocos kilómetros es la más favorable.
      * En cuanto al paso del tiempo, las relaciones entre los personajes cambian bastante, sobre todo la de Helena y Alejandro pero como tú dices me habría gustado algo más. De hecho me esperaba que crecieran los niños, Priamo envejeciera como sus hijos… Eso habría dado un mayor trasfondo.
      * Las batallas son escasas y me habría gustado ver más como dices y se deberá al presupuesto. No estoy descontento porque al tiempo asumí que era una serie sobre sus personajes más que de batallas, pero creo que lo poco que vemos está bien. Creo que si se hubieran excedido más de la cuenta habría quedado más feo, aunque siempre hay posibilidades. De hecho en el primer borrador de la crítica mencionaba la batalla Stark-Lannister al final de la primera temporada que solo se ve la carga de caballería y después lo que queda en pie, recurso genial para presupuestos ajustados.
      En lo que mencionas que te gustó, la presencia de Eneas es lo mejor, sobre todo su final antes de partir a lo que fue la primera colonia en Italia y respecto al final, me gustaría ver la Odisea pero también asumo que tiene que ser muy complejo. No lo he mencionado en la crítica, ni esto ni lo de Eneas, para no destripar el final a nadie pero esa historia requiere de mucho presupuesto y quizá esta serie le de el empujón a la BBC para invertir más. Quizá la historia de Eneas sea más fácil pero menos interesante.
      De nuevo gracias por tu comentario y espero no haber sido yo ahora muy pesado con mi extensión.
      Un abrazo Matías.

      • Hola. Voy a responder con la mayor paciencia posible dos aspectos:
        1) No había población negra en Grecia. Eso está estudiado y a lo sumo los negros eran unos pocos esclavos traídos de África. Y más en los años en que ocurre el drama.
        2) No entendiste algo creo: las diferentes “Troyas” están ubicadas prácticamente en el mismo sitio. Sólo que en diferentes capas.

        Agrego al pasar dos cositas más: el público entendido está HARTO de las producciones políticamente correctas (en cuánto a raza, género, etc) , y más que nada porque terminan FALSEANDO historias e historietas. No respetando ningún origen ni cannon. (un ej. son los superhéroes negros u homosexuales que van apareciendo)
        Y por último, resaltás que es un “mito” y pareciera que ese concepto lo extiendes a toda la historia antigua, ( además queriendo dar vía libre a cualquier adaptación de los libros de Homero o Virgilio). Que sea negro Zeus o Aquiles está mal históricamente como literariamente.
        Con respecto a los estudios de los restos arqueológicos, estos indican que la guerra de Troya existió, tal vez fueron “varias” a través del tiempo.
        En fin. La serie en mi opinión es aceptable. Creo que lo lento se extiende a casi toda la serie. Y se nota un presupuesto medido, aunque hay que sacarse el sombrero con el vestuario, fotografía, ambientación…

        • Y te respondo yo con la misma paciencia. Sí había población africana en Grecia. No como población griega como podríamos pensarlo sino como esclavos y sobre todo comerciantes asentados en Grecia. Atenas no negaba la entrada en su ciudad, por ejemplo, a viajeros y comerciantes, pero sí les denegaba la ciudadanía ateniense. Siguiendo con “Y más en los años en que ocurre el drama”, se sabe que en la tumba de Rekhmire se han encontrado dibujos de Etíopes, como los helenos llamaban a todos las personas de color, cosa que conocemos por el “historiador” Herodoto. Estas pinturas de pared datan del siglo XV a.C. y la guerra de Troya, según lo que nos ha podido llegar, se enocntraría en un periodo comprendido entre el siglo XIII y XII. Sí que se sabe que los contactos se perdieron cuando Grecia, como nación aunque no existía como tal, entró en un periodo negativo económicamente hablando, pero eso se retomó más adelante con nuevas rutas comerciales. De hecho era común el contacto entre el Egeo y el norte de África. Soldados helenos lucharon bajo las órdenes de faraones. Amén de que gran parte de la historia de esta serie, aparte de ser ficción, se ubica en Anatolia, ubicación conocida por su mezcla de razas especialmente la persa, descendiente de los hititas y poblada, al igual que el territorio griego, por gente de la franja sirio-palestina. Con lo que me parece de sobra plausible que ahí sí hubieran personas de color. También hay que tener una cosa en mente y es que Homero es casi 5 siglos posterior a lo que ocurrió en la “guerra de Troya” con lo que la observa desde un prisma donde sí hay pobladores africanos danzando por el Egeo constantemente. 5 siglos más avanzado y al igual que Herodoto, quien habló casi 10 siglos después de la guerra, lo hace desde un prisma totalmente diferente.
          Siguiendo con lo que dices no, sé que Troya está situada sobre diferentes capas, una encima de otra. Teniendo en cuenta que la historia de la Guerra de Troya se ha de coger con pinzas, los restos arqueológicos aseguran que sí, se construyó una encima de la otra. También hay que tener en cuenta que Troya data, según escritos hititas, del tercer milenio antes de Cristo y esta guerra surge en el siglo XIII o XII, con lo que no es descabellado pensar que el terreno ha cambiado de manera constante durante 3000 años pácticamente. Con esto no quiero decir que Troya se situara aquí y luego allí (si ha parecido que sí), sino que los cimientos están, pero es lógico que la ciudad se expandió con los milenios.
          Yendo a la parte donde dices que se “FALSEA HISTORIAS O HISTORIETAS”, la guerra de Troya narrada por Homero, o sea la Iliada, es una historia de ficción tanto como podría ser la leyenda artúrica o la leyenda de Robin Hood, se basan en personajes que quizá existieron, un rey britanorromano y un ladrón en la época medieval inglesa, y no hay quejas al respecto de los cambios que han sufrido en su historia. La homosexualidad en la antigua Grecia estaba más que asumida, incluso más que ahora (una pena). Sí que es cierto que Homero nunca dejó claro la homosexualidad de Aquiles y Patroclo, pero nunca lo negó. Él escribió una historia de dos camaradas de guerra muy unidos que como todo en la vida se puede obtener un punto de vista u otro. ¿La serie les ha tomado como gays? Guay, pues el arte está para ser interpretado. Los escritores románticos del siglo XVIII consiguieron tergiversar la historia de una manera nunca vista hasta la fecha, haciendo creer a poblaciones enteras cosas que no eran así.
          el problema es cuando interpretas la historia a pesar de estar estudiada, y la guerra de Troya NO es historia.
          Respecto a lo que comentas de que doy via libre a cualquier adaptación, ¿no se ha hecho ya? Miles de millones de historias. El cine hace eso porque la historia, en ocasiones, es aburrida para ser plasmada en el lenguaje del séptimo arte, pero es que además las obras clásicas se reinterpretan. La bella y la bestia por Disney, el cascanueces, la historia de Alejandro Magno, los mosqueteros de Dumas… Pero claro, da con algo que creemos que fue así y no podemos cambiar nuestra forma de pensar. Quien me dice que el rey arturo de Clive Owen no es el de verdad en vez del de Charlie Hunnam, uno rubio y otro moreno; o Alejandro Magno en realidad no era homosexual y la historia con Hefestión, cosa que no se ha demostrado a día de hoy por ningún historiador, era falsa… La historia no se puede cambiar, si se hace se recurre a la manipulación, pero las obras artísticas están expuestas al cambio año a año, siglo a siglo, nos guste o no, y más una obra de un escritor que tiene más años que nuestros países.

  3. En lo personal soy fan de TROYA mas sin embargo no me parecio el personaje que interpreta a AQUILES. siento que era para mas.
    SALUDOS

  4. Lo siento Alberto, pero lo de Aquiles o Zeus negros no cuela ni puede excusarse en un difuso (y falso) crisol étnico en la Grecia clásica que incluyese ciudadanos subsaharianos. No. No había griegos negros. Se puede forzar la cosa si uno hace una historia sobre el Egipto faraónico, pues allí llegó a haber dinastías del alto egipto (norte de sudán actual), y si uno quiere exagerar es hasta admisible (aunque erróneo) asumir faraones de otras dinastías también como negros. Pero en la Grecia clásica no. Para nada.

    Y por supuesto, Zeus es un ser mitológico, pero un ser mitológico de una cultura concreta no-africana. Sus dioses, a los que representaron en muchas obras, vasijas, etc. no eran negros. Zeus era blanco para los griegos. Es como si hacemos una serie sobre zulúes y representamos a sus dioses como blancos con la excusa de que al ser seres mitológicos pues da igual, los podíamos representar chinos, blancos o marcianos… Pues no. Sería estúpido y hasta alguien lo señalaría ofensivo.

    Manchar una serie histórica con semejantes estupideces políticas actuales (pues es de lo que se trata, introducir una moda ideológica actual) es una pena y estropea la experiencia del espectador, que no puede meterse en la historia.

    • Me Encanta leer a alguien Sensanto, a mi la verdad me dio mucho Cringe Aquiles (Tal vez si su actuacion hubiera sido buena hubiera sido un punto a su favor, pero su actuacion fue malisima). y no se conformaron con cambiar el color de aquiles, tambien oscurecieron a Zeus, Artemisa, Eneas, Nestor, Patroclo y a todo el que se les dio la gana… si son tan inclusivos porque no pusieron una Helena Indu, un Menelao Japones, un Paris en Silla de ruedas, un Odiseo Latino, y porque Hera fue Blanca si es Hermana de Zeus. esta bien Ilogico todo.

  5. Comentas lo de Kingdom Come Deliverance, que ha sido analizado de modo sexy por alguien realmente sexy en este sexy blog. La polémica sobre el videojuego fue algo bastante surrealista. No sabíamos todavía casi nada del desarrollo del mismo y se armó la de dios es Cristo con que no se iba a meter suficiente diversidad. Más allá de lo que cada uno pensemos sobre si las obras de ficción deben ser inclusivas o no: que no se sabía casi nada. Esto pasó sin casi información sobre qué habría en el juego. Es decir, era ridículo estar criticando a un producto por algo sin haberlo visto.

    Eso añadido a que la abrumadora mayoría de nosotros no tenemos ni idea de cómo era la Bohemia de aquel momento. Era del género tonto ponerse integrista con el realismo histórico: pero si hasta hace cinco minutos el 99% no sabíamos situar a Bohemia en el mapa. Realismo que, leído lo leído, estaba realmente muy cerca de lo que terminaron haciendo. Lo cual, vaya, tampoco fue lo más importante del juego: como bien comentó Miky las cosas que han lastrado al juego y que lo han hecho peor de lo esperado no tienen que ver para nada con la ambientación. Ha sido con si el juego es divertido o no.

    Sin haber visto la serie diré lo mismo. Pueden poner a Héctor chino y del Atlético de Madrid. A Zeus interpretado por Echenique. Y seguiría dando igual: son leyendas, se pueden reinterpretar de mil modos, siendo igual de falsos todos (o igual de verdaderos). Lo importante debería ser, siempre, si la cosa es divertida, si está bien hecha. Y ya. Y digo “debería” porque sé en qué mundo vivo, en el que parece que todo producto cultural es un campo de batalla político.

    Es agotador, de verdad, hay que empezar a insistir que lo personal NO es político: lo político SÍ es personal. Los cambios trascendentes en nuestras vidas no vienen de cómo se representan las cosas en el cine o los videojuegos. Vienen de la acción política, de las leyes, de los acuerdos, etcétera. La cultura refleja cosas de la realidad (la refleja, no la calca), no es la realidad. Todo ese batallar cultural es absolutamente contraproducente para la causa de los más activos en cada caso.

  6. Solo llegué hasta que vi al Aquiles negro (Homero sí lo describe rubio en la Ilíada), ya no quise ver si Helena usaba burka o si Patroclo era inca. El hecho de que el actor sea negro no es importante, que sea buen actor, no se pone en duda, o que Zeus sea negro no hay problema, es un dios y puede ser lo que sea, pero que Aquiles negro, por favor. Esperaré una nueva serie sobre Martin Luther King, a ver si lo interpreta Brad Pit.

  7. Es buen análisis el que haces, pero tengo que diferir. A mí en lo personal me molestó el reparto de la serie, en general, y más aun a los personajes que cambiaron de color, y no es por un tema de racismo, es por un tema de que ya estoy cansado de las películas políticamente correctas. Aunque sea un tema más bien superficial ¿Te imaginas ver una película de la antigua China o sobre alguna cultura subsahariana, y que varios de los personajes principales fuesen blancos? Y con principales me refiero al emperador Chino, a Sun Wukong (el rey mono), a un hombre blanco como uno más de una africana sin más razón que porque la película tiene que ser políticamente correcta. No, eso sería inaceptable, incluso me atrevería a decir ofensivo en el caso oriental. Todos esos cambios no fueron por un tema de que “los dioses pueden tomar la forma que sea”, o “había negros en la sociedad griega” (lo cual es falso en aquel periodo, ya que en los años 1300-1100 a.c, los griegos recién comenzaban a explorar los territorios cercanos) sino que fueron precisamente para hacer lo que está tan en boga en la mentalidad occidental, lo “políticamente correcto”, dando a entender que todo nuestro pasado es un error y que ahora hay que enmendarlo.
    No escribo esto enojado, sino desilusionado, aunque insisto, el resto del casting tampoco me encantó, excepto Cassandra y a Príamo, a quienes encontré muy acordes.
    Por lo demás, tampoco quiero pasar a llevar tu opinión ni la de los demás, sino simplemente descargar esta desilusión que sentí.

  8. Aquiles negro te parece bien porque es mitológico ¿en serio?. Supongo que Homero pensó en Aquiles negro, Zeus negro, Atenea “la de los níveos (níveos = blancos como la nieve) negra también, etc. Vamos, son negros porque coproduce Sudáfrica y punto. Yo casi hubiera preferido que TODOS los personajes fueran negros y así no me sacarían de la historia de esa forma.
    Sin embargo, no es lo peor de esta serie: Helena es tan “guapa” y tan “joven” como su suegra (a veces me cuesta distinguirlas); Paris es un gañán que no enamoraría ni a una choni; Agamenón (y conste que el actor interpreta muy bien) es CALVO (¡por los dioses! ¿los guionistas no pueden leer un poco las descripciones de los personajes?); las batallas brillan (como esos escudos de no sé qué aleación inexistente en la época) por su ausencia; los caballos tienen ¡estribos!; (SPOILER) Aquiles entra y sale de Troya como de su casa y me pregunto yo, si era tan fácil entrar ¿por qué no lo hicieron en lugar de estar allí 10 años?… y podría seguir.
    Me parece bien que los guionistas sean libres de crear… pues que creen y no se dediquen a mearse en el texto de otro bajo la premisa de que es “mítico”. Me gustaría ver esa falta de respeto de los guionistas anglosajones cuando tratan el mito “artúrico” ¿a que esperan para poner un Artuno negro o Merlín chino?
    Conclusión: Una basura de serie y no precisamente pos los personajes negros.

  9. Como amante de los clásicos de Homero, comencé a ver la serie y la verdad no aguanté dos capítulos. Que puedo decir: Casandra no era vidente de niña. Cesárea no estaba ni en la imaginación de Eneas. Bonitos e inexistentes estribos en los caballos, ah! Además la caballería no era de uso militar, lod dioses olímpicos ¡Por los dioses! parecen chamanes de una tribu, y no señor! no voy a ser políticamente correcto diciendo que no me molesta la inclusión y no es por racismo es por respeto al clásico. Zeus y Artemis negros ¡Carajo! ¿Acaso no es suficiente con ver los grabados, efigies, estatuas y pinturas? ¿Y porque no chinos, malayos, indios? Y rematan con Aquiles: negro y calvo, parece que los guionistas no leyeron la Ilíada donde Homero menciona “su blonda cabellera”. Para finalizar y talvez lo más importante: actores sosos, actuaciones planas, decorados de mala calidad y vestuario indeterminado…

  10. Al menos por la Iliada, no consta ninguna relación homosexual entre Aquiles y Patroclo. Esto fue una ofrenda a los dioses de la comunidad LGBT que hicieron los productores. En el canto IX de la Iliada Aquiles y Patroclo entran a una tienda a yacer… con una mujer cada uno en rincones opuestos de la tienda, Aquiles con Diomeda y Patroclo con Ifis, esto por no hablar de la ira que siente Aquiles cuando Agamenón le quita a Briseida (¿por qué no “consolarse” con Patroclo?) Es más, el mismo texto dice que Aquiles mismo le regaló la mujer (Ifis) a su amigo Patroclo. Raros gays los de entonces, no?
    Y poco antes el texto de la Iliada nos pone a Agamenón planeando su reconciliación con Aquiles y dice que va a ofrecerle varios “espléndidos presentes”, entre ellos, SIETE MUJERES, ningún hombre. Parece que Agamenón y Aquiles compartían un gusto nada disimulado por las chicas.

    • Exacto esto estaba buscando una opinión acerca de la dirección sexual que Le ponen a aquiles créeme que me desepciono es como que hagan una serie de los 300 y pongan a Leonidas líder espartano gay quita mucho y da mucho UE hablar

  11. Aplaudo tu crítica, especialmente en lo concerniente a la multietnicidad. Sí, al principio me chocó Aquiles negro (aunque previamente me había parecido un puntazo lo mismo con Zeus), pero en seguida se me olvida. Y es lo que dices: nadie se exalta con turcos rubios y de ojos azules o, puestos a ser puristas, que todos hablen inglés al punto de suprimir la diversidad dialectal que sí existía.

    Vengo de leer otra crítica que la despedazaba centrándose únicamente en esto, y me agrada leer la tuya.

    La serie la vida “virgen”, sin saber ni que existía. Y me ha sorprendido muy gratamente. Vale mucho la pena.

    Series como esta (con la aparición, por cierto, de las Amazonas), ayudarán a derrumbar el blancocentrismo y el patriarcado.

    Saludos!

  12. Me la recomendaron, busque el Trailer y me quede estupefacto… NO la voy a ver… porque en mi vida de colegio cuantas veces me imagine a los dioses de la Mitología Griega, de una tez blanca y hasta angelicales al ver plasmados las imágenes que se encontraban en esos gruesos textos y/o enciclopedias de las que disponían en la biblioteca, idem las increíbles obras maestras de la Iliada y la Odisea… tan sólo ver el trailer … no por favor… que decepción… esperaré otra versión… Algo como Helena de Troya con Rufus Sewell, que me recordó esos años de Colegio y me gusto mucho más que la versión de Brad Pitt…

  13. recien termine la serie, me gusto, y me ayudo a entender el tambien porque odiseo sufre tanto, basandome en la pelicula la odisea de los años 90, muy buena tu revision de la serie, y no me molesto para nada los personajes de color, ese es un tema que ya no se deveria tocar nunca mas pero siempre hay gente retrograda e ignorante, esto es mito y leyenda no historia.

    me despido, gracias

  14. Está absolutamente probada la existencia de Troya y la guerra hace rato que dejó de ser leyenda
    Era su manera de contar la historia,en forma oral, que se transmitía de generación en generación
    Homero lo que hace es darle forma poética
    No me gustó desde el comienzo y dejé de verla cuando apareció Aquiles
    Por favor !!!!! No leyeron la Ilíada ?!?!?!?!?
    Si quieren inventar escriban su propio guión ,pero no tergiversen un clásico de esa envergadura !!!
    Me indignó !!!

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